Pienso en literatura.

Michael Foucault sin ser exactamente un estudioso de la literatura, más bien de profesión historiador y filósofo Francés, aportó muchas ideas y conceptos interesantes a este campo que cada día atrapa a más personas.

Fue en su libro "De lenguaje y Literatura" dónde se pregunta ¿Qué es la Literatura? ¿Qué es lo que hace que un texto sea literario y no otra cosa?.

Dicho libro constituye una selección de textos Foucalianos escritos entre 1962 y 1966.

En su intento por responder a estas preguntas confirma que la literatura, así entendida, nace en el siglo XIX con Sade, dejando a un lado los escritos de Cervantes, Homero y otros textos canónicos de la literatura clásica considerando que estas sólo existían en función de cierto lenguaje mudo y primitivo que la "literatura" trataría de restituir.

Este lenguaje mudo, era la palabra de Dios, era la VERDAD, el modelo a seguir; de esta manera, cuando alguien quería escribir, hacer una obra, solo le quedaba volver a traducir, transcribir o restituir este "lenguaje soberano".

La literatura actual, la de Sade o Chateaubriand surge con un nuevo lenguaje, ese lenguaje que marca una ausencia, y es que, como no los dice Foucault, la literatura esta hecha de cadáveres, un continuo volver hacia lo ya escrito.

Esta nueva palabra esta profanada, ya no es la de la verdad, no se asemeja a la palabra común u ordinaria de todo los días, marca una transgresión, es decir, va hacia lo prohibido, más allá del habla común, más allá del significado pleno.

A su vez, esta palabra se ve marcada por la muerte, significativo de la biblioteca en la cual se acumula toda la literatura previa.

Esta muerte y esta profanación no hace otra cosa de la literatura que marcar la idea de que esta es un simulacro, repleta de significantes, la cual no posee una superficie semántica sino varios espesores de signos que dan cuenta de su polisemia.

La literatura se encarga de re-configurar ese lenguaje, esa palabra (que es la palabra de todos los días con marca social, economica, religiosa).

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Este es apenas un pequeño comentario del libro de Michael Foucault, sabrán, quienes se hayan topado con su obra, que esto que tan sencillamente transcribo, es mucho más complejo y extenso.

Aquel que quisiese aportar o corregir algo, que aquí se manifiesta, será tomado como un gran aporte, ya que entender y comprender lo que este autor nos transmite no es cosa fácil, pero siempre vale el intento acercarse.

La Función del autor según Michael Foucault

Michel Foucaul profesor del Centro Universitario Experimental de Vincennes se planteo una pregunta cuya respuesta propuso desarrollar frente a los miembros de la sociedad Francesa de Filosofía, refiriéndose al interior de un texto se pregunto: ¿Qué importa quién habla?
Debido a que la desaparición del autor para la crítica se convirtió en un tema dominante (por ejemplo el texto “la muerte del autor” escrito por Barther para tratar este tema), considero la idea de localizar en los lugares vacíos que este autor dejaba en cada discurso su función.
De esta manera promovió cuatro características fundamentales establecidas a la función del autor:

1) El nombre del autor: no puede ser tratado simplemente como un nombre propio; no es simplemente un elemento del discurso; ya que tiene otras funciones además de indicadoras; su trabajo en el texto es asegurarle una clasificación. Tal nombre le permite reagrupar un cierto número de textos, delimitarlos, excluir algunos, oponer a otros y efectúa una puesta en relación de los textos entre ellos.
El nombre del autor funciona también y vale la pena destacar como una característica del modo de ser del discurso: para un discurso el hecho de tener un nombre de autor indica que dicho discurso no es un suceso cotidiano, indiferente, una palabra que se va, sino que se trata de una palabra que debe recibir un cierto valor y estatuto dentro de la cultura.

2)La relación de apropiación: Mediante un régimen de propiedad para los textos, el autor comenzó a ser considerado el propietario de su texto; existen reglas sobre los derechos del autor, sobre la relación autores-editores y derechos sobre la reproducción del texto.
Los textos, libros, discursos comenzaron a tener autor en la medida que podía castigarse al mismo por producir discursos que llegaban a ser transgresivos para la sociedad.

3) La relación de atribución: La función de autor no se ejerce de manera universal y constante en todos los discursos.
En muchos casos la función autor desaparece, el nombre del inventor solo sirve a lo sumo para bautizar un teorema, una propiedad, un cuerpo o un conjunto de elementos.
Pero los discursos literarios solo pueden recibirse dotados de la función de autor, a todos los textos de poesía o de ficción se les pregunta ¿quién lo escribió? ¿De donde vino el texto? De acuerdo a como se conteste a estas preguntas, se le dará el valor o el estatus correspondiente a la obra.
La sociedad no soporta el anonimato literario.

4) La posición del autor: Al autor se intenta darle un poder creador, un proyecto, el lugar originario de la escritura.
Lo que se designa en el individuo como autor no es otra cosa sino la proyección del tratamiento aplicado a los textos, de los acercamientos realizados, de los rasgos establecidos como pertinentes, de las continuidades admitidas, o de las exclusiones practicadas.

Poder y discursos sociales

"Una sociedad disciplinaria más que disciplinada"

Michael Foucault

El lenguaje es sin duda el más importante medio de comunicación; el creador de realidades por excelencia; no en vano el más famoso de los personajes de la literatura española eligió este medio para crearse aquel mundo que él quería habitar. Se invento castillos, aventuras, y sobre todo al gran amor de su vida, la famosa "Dulcinea", envidia de toda mujer.

Como hablantes, sentimos el lenguaje como algo común y habitual, nunca lo tomamos en cuenta, no lo percibimos, no lo valoramos como este se merece.

Él es quien crea nuestra realidad y quien nos crea, somos a partir del lenguaje. Suena raro, pero el lenguaje nos posee.

Son muchos los autores que se han interesado en ver como funciona, en dar cuenta de las características de este amplio sistema.

La autora July Cháneton en su libro "Género, poder y discursos sociales" toma una serie de autores para dar cuenta de lo que para ellos es el lenguaje, y de cómo influye en nuestra vida cotidiana.

Acá va un pequeño resumen:

[La idea] es abandorar la conceptualización del "mundo real" como un objeto aislado y fijo en favor de pensarlo como proceso material en el que necesariamente están incluidos los discursos y la cultura como bienes simbólicos producidos socialmente.Si bien es cierto que instituciones y conductas no son puramente "simbólicas" no pueden (...) existir más que en lo simbólico.

ROLAND BARTHES

"el sentido no puede ser más que nombrado""estatuto plural del texto", [no sólo refiriéndose] en términos de polisemia o "Coexistencia de sentidos" sino que es el texto el que "realiza el plural mismo del sentido y ese plural es irreductible". Esto es debido a que se concibe como un "tejido intertextual" de infinidad de citas "que son anónimas, ilocalizables y sin embargo ya leídas: son citas sin comillas"

MICHAEL FOUCAULT

Lo que llamamos "el mundo" es investidura de significación por medio del lenguaje y "una violencia que le hacemos a las cosas"

En el orden del discurso, Foucault afirma que detrás de tanta "logofilia" y tanta veneración por los discursos, en nuestra civilización se esconde un profundo temor. El discurso (...) sería altamente peligroso y por lo mismo, objeto de sofisticados mecanismos de control.

[Una poderosa cualidad del lenguaje es la de formar los objetos de los que hablamos]

RAIDMON WILLIAMS

"Hegemonía Cultural"(...) es concebida como una "cultura" pero que incluye las desigualdades sociales y con ello el conflicto, la ambivalencia y la frecuente indecidibilidad del significado social.
[Este concepto permite] concebir la cultura como un espacio polemológico que puede abordarse en los discursos de la experiencia social misma y en la que unos significados se imponen sobre otros como resultado de una compleja y siempre histórica relación de las fuerzas.

La hegemonía es continuamente resignificada, desviada y desafiada por las formas de tensión que anidan la vida social.

MARC ANGENOT

"Hegemonía discursiva": "sistema regulatorio global" pero no estático y sostiene que el efecto de "masa sincrónica" del discurso social propio de la hegemonía discursiva sobredetermina la legibilidad de los textos particulares que forman esa masa.

"Repertorio tópico", son las reglas de encadenamiento de enunciados en los texto sociales que en una sociedad organizan lo decible, lo narrable y opinable.